분야별 도서 3 페이지

원효의 열반경종요

은정희, 김용환, 김원명 역주 출간일 : 2017-11-30페이지 : 408쪽판형 : 신국판 양장ISBN : 978-89-98742-94-2(94220)

민족사 학술총서 제 72번째 책으로 『원효의 열반경종요(涅槃經宗要)』가 출판되었다. 이 책은 원효 연구의 대가인 은정희 선생이, 젊은 학자인 김용환, 김원명 선생과 함께 10여 년 동안 묵묵히 매진한 번역의 결과물이다. 은정희(殷貞姬) 선생은 1991년 국내에서는 처음으로 원효의 『대승기신론소·별기(別記)』를 완역해 냈다. 이후 원효의『금강삼매경론』과『이장의(二障義)』를 역주(譯註)했고, 이번에 나온 책은 원효 저술에 대한 네 번째 역주서이다. 이것은 ‘원효 탐구 50년의 결과’라고 할 수 있다.

정가 28,000 원

행복과 평화를 주는 가르침: 빠알리 경전에서 선별한

일아 출간일 : 2017-11-10페이지 : 232쪽판형 : 46판 양장ISBN : 9791189269074

빠알리 경전 중에서 예불․예경․발원․예식․기도 등 독송하기에 적합한 경전에서 발췌 번역한 것이다. 여기에 선별된 경전들은 그야말로 보석처럼 빛나는 부처님 가르침의 핵심을 모은 것이다. 한 구절 한 구절 모두 들어서 즉시 이해가 되고 마음에 와 닿고 독송하기도 좋은 경전들이다. 그리고 다른 어느 경전에서도 결코 만날 수 없는 부처님의 인간적인 면모, 바른 견해, 인격, 사유방식, 수행, 성품 등 정말 만나기 어려운 성자의 모습을 만날 수 있다.

정가 11,500 원

마음을 울리는 부처님 말씀 300

정휴 출간일 : 2017-11-01페이지 : 168쪽판형 : 46판 양장ISBN : 9788998742911

영혼을 깨우치고 삶의 교훈이 되는 명구들을 묶었다. 부처님 말씀과 조사의 어록 가운데서 엄선한 300가지를 [사랑, 그 숭고한 마음],[괴로움을 넘어, 고뇌를 넘어],[영원으로 간사람] 세 부분으로 나누어 수록했다. *이 책은 2001년에 초판 발행된 『마음을 열어주는 부처님 말씀 300가지』의 개정판입니다. 책 속으로 1 수천의 생生을 반복한다 해도 사랑하는 사람과 다시 만난다는 것은 드문 일이다. 그러므로 ‘지금’ 후회 없 이 사랑하라. 사랑할 시간은 그리 많지 않다. - 입보리행론 2. 마음에 좋고 나쁜 것을 따지지 말라. 좋은 것에서부터 슬픔이 생기고 근심이 생기고 속박이 생긴다. - 법구경 3 가난한 자에게 베풀 때에는 불쌍한 마음을 가져야 하 며, 부처님께 베풀 때에는 기쁘고 공경한 마음을 가져 야 하며, 친구에게 베풀 때에는 진실한 마음을 가져야 한다. - 보살본행경 4 헛된 말을 하지 말라. 거짓말을 하지 말라. 말은 성실 해야 하며, 진실해야 하며, 도리에 맞아야 하며, 시기 에 적합해야 한다. 도리에 어긋나는 일을 말하지 말 며, 저쪽의 나쁜 말을 이쪽에 전하지 말며, 이쪽의 나 쁜 말을 저쪽에 전하지 말라. - 점수일체지덕경 5 원망 속에 있으면서도 원망하지 말고, 근심 속에 있으 면서도 근심하지 말고, 욕심 속에 있으면서도 지나친 욕심을 내지 말라. 그리고 내 것이 아닌 것은 가지려 고 하지 말라. - 법구경 6 진실을 진실이 아니라고 하고 진실이 아닌 것을 진실 이라고 하는 사람은 잘못된 생각에 사로잡혀 있는 사 람이다. 그런 사람은 진리에 도달할 수 없게 된다. 진 실을 진실이라고 하고 진실이 아닌 것을 진실이 아니 라고 하는 사람은 바른 생각을 갖고 있는 사람이다. 그는 마침내 불멸의 진리에 도달한다. - 소부경전

정가 9,800 원

지장경을 읽는 즐거움

정현 출간일 : 2017-09-05페이지 : 328쪽판형 : 신국판변형 무선ISBN : 978-89-98742-90-4(03220)

이 책 『지장경을 읽는 즐거움』은 정현 스님이 불교텔레비전(BTN)에서 『지장보살본원경』을 강의한 내용과 그 외의 자료들을 모아 한 권의 책으로 엮은 것이다. ‘지장보살본원경’은 간단히 ‘지장경’이라고 불리운다. 지장경은 관세음보살과 함께 대승불교의 대표적 보살인 지장보살의 원력과 공덕을 찬탄한 경전이다. 자기를 희생하여 남을 구제하는 보살로서, 곤경에 처한 이웃을 보면 스스로 몸 바쳐 어려움을 해결해 주고, 그 공덕으로 자기도 구원될 것으로 믿고 실천하는 분이 바로 지장보살이다. 그리고 이 가르침을 따르는 불자가 지장행자(地藏行者)이다. “지장보살의 대비구제 원력을 앞장서 실천하는 스님이 있다. ‘한국의 지장도량’으로 유명한 철원 심원사 정현 스님이다. 스님은 오랫동안 지장보살의 본원(本願)을 자신의 본원으로 삼고 어려운 이웃을 도와주는 보살행을 남 몰래 실천해 왔다. 특히 지난 2009년부터 시작한 불교텔레비전을 통한 『지장보살본원경』 강의는 많은 불자들에게 큰 감동을 주었다. 이 책은 그때 정현 스님이 강의한 거룩하고 훌륭한 설법을 엮은 것이다. 읽으면 읽을수록 입에서는 향기가 나고 귀에서는 음악 소리가 들리는 듯하다. 어찌 기쁜 마음으로 찬탄하지 않을 수 있겠는가.” (설악무산(雪嶽霧山) 큰스님 추천사 중에서) 설악무산 큰스님의 말씀처럼, 정현 스님은 누구보다 지장보살의 대비구제 원력을 앞장서 실천해 왔다. 그 감동적 이야기들을 『지장경을 읽는 즐거움』을 통해 만나 보자.

정가 16,500 원

원욱 스님의 나를 바꾸는 화엄경

원욱 출간일 : 2017-06-30페이지 : 524쪽판형 : 신국판 무선ISBN : 9788998742898

『원욱 스님의 나를 바꾸는 화엄경』은 부처님께서 성도(成道)한 직후 열어 보인 깨달음의 세계와 그 세계로 나아갈 수 있는 수행방법에 관한 내용이 총체적으로 담겨 있어 대승경전의 꽃으로 불리는 화엄경에 대한 본격 해설서이다. 이 책은 서울 목동 반야사에서 ‘화엄경 천일 사경기도'를 하면서 강의했던 강의록과 2016년 BBS 불교방송에서 인기리에 방송되었던 경전강좌 ‘나를 바꾸는 화엄경'의 내용을 중심으로 정리하여 엮은 것이다. 이 책에서는 80권 화엄경(7처 9회 동안 설해진 39품) 전 품을 두루 망라하면서 가장 중요한 구절만 가려 뽑아 해설한 내용을 함축해서 담아 놓았다.

정가 23,000 원

선의 유혹: 그득히 빈 산, 거울이로다

한태호 출간일 : 2017-06-30페이지 : 176쪽판형 : 국판변형 무선ISBN : 978-89-7737-030-2(03810)

한태호의 시집 『선의 유혹』. 이 시집은 한태호의 시 작품을 엮은 책이다. 크게 6부로 나뉘어 있으며 책에 담긴 주옥같은 시편들을 통해 독자들을 시인의 시 세계로 안내한다.

정가 11,000 원

불교로 바라본 생태철학

남궁선 출간일 : 2017-06-05페이지 : 304쪽판형 : 신국판 양장ISBN : 978-89-98742-84-3(93220)

31년의 역사를 이어온 민족사 학술총서시리즈 제71번째 책, 『불교로 바라본 생태철학』(남궁선 저)이 나왔다. 오늘날 기후변화와 환경오염이 가져오는 재해는 해가 갈수록 그 강도를 더해가고 있다. 이 책은 지구 생명체 전체의 생존의 위기라 해도 과언이 아닌 오늘날의 생태위기를 다스리기 위하여 의왕(醫王)인 부처님의 지혜를 빌려 불교의 연기법과 업 사상을 토대로 현재 일어나고 있는 생태위기의 원인을 분석하고, 그 해결 방법을 모색하고 있다. 31년의 역사를 이어온 민족사 학술총서시리즈 제71번째 책, 『불교로 바라본 생태철학』(남궁선 저)이 나왔다. 오늘날 기후변화와 환경오염이 가져오는 재해는 해가 갈수록 그 강도를 더해가고 있다. 이 책은 지구 생명체 전체의 생존의 위기라 해도 과언이 아닌 오늘날의 생태위기를 다스리기 위하여 의왕(醫王)인 부처님의 지혜를 빌려 불교의 연기법과 업 사상을 토대로 현재 일어나고 있는 생태위기의 원인을 분석하고, 그 해결 방법을 모색하고 있다. ◆ 미리보기 필자는 생태위기의 근원을 인간의 무지와 욕망[貪心]에서 비롯된다고 주장한다. 따라서 인간의 욕망 때문에 생태위기를 초래했다면 불교의 업에 대한 분석은 생태문제의 원인과 결과를 밝히는 데 중요한 단서가 되리라고 본다. 불교는 힌두교, 자이나교 등과 마찬가지로 업의 발생 원인을 욕망과 무지[癡心] 또는 집착이라고 생각하였다. 어떻게 표현하든 욕망이나 무지, 집착은 번뇌의 일종이다. 불교에서는 탐·진·치가 모든 업의 원인이라 생각하였고, 이 중에서도 무명[無明, 癡]이 더 근원적이라 생각하여 무명을 12연기의 근본원인으로 삼았다. ―82쪽 연기의 이치를 모르는 어리석음[無明, 癡]을 지닌 우리 중생들은 탐욕심을 가지고 맹목적인 의지작용[行]으로 활동[業]을 한다. 그러한 생활을 하는 가운데 우리의 인식작용[識]은 발생하게 된다. 이때의 인식작용은 무명에 근거하기 때문에 있는 그대로를 볼 수 있는 능력이 없다. 이어 그 수준에 맞는 정신과 육체[名色] 그리고 감각기관[六入]을 형성하게 된다. 감각기관은 각각의 대상을 접촉[觸]을 하게된다. 그럴 때마다 그것에 대해 느낌[受]을 받아들이면서 싫고 좋음[渴愛]을 결정한다. 마음에 드는 것은 차지하고 싶어 하고[取] 싫은 것은 멀리하려 한다. 그러면서 내세에 태어날 재료[有]를 만들어 생로병사가 있는 고통의 세계로 접어들게 되는 것이다. 이것이 바로 우리의 인생사이다. ―83쪽 이러한 생태위기의 유발은 오직 인간에 의해서 자행되는 일이다. 인간은 지구 생태계를 구성하고 있는 수많은 생물종 가운데 하나이다. 단지 인간은 자연에 대한 적응력이 약하기 때문에 생존을 위해서 여러 가지 보호수단을 강구해야 한다. 몸에 털이 적어서 옷을 입어야 하고, 옷만으로는 계절의 변화에 적응하지 못하므로 집을 짓고 살아야 하고, 그것도 모자라 냉난방기로 온도를 조절하며 살아야 한다. 질병에 대한 면역력이 없어서 청결을 유지해야 하고 조리된 음식을 먹어야 하는 연약하고도 특수한 생물종이다. 결국 생존을 위한 인간의 삶은 자연에 빚을 지고 사는 과정이다. 그런데도 인간은 자연의 고마움에는 아랑곳하지 않으며 자연을 보살피려 하기보다는 오히려 훼손에 앞장선다. 자연의 정화능력과 순환능력을 염두에 두지 않는다. 물을 마시고 살아야 되는데도 물을 오염시키고, 공기를 마시며 살아야 되는데도 공기를 더럽히고, 땅에서 수확한 음식을 먹고 살아야 하면서도 땅을 오염시킨다. ―100쪽 그것은 잘못된 자연관 때문이다. 자연은 인간을 위해 존재하고, 인간의 편리한 삶을 위한 자원의 제공처라고 생각하기 때문이다. 이러한 자연관을 갖는 것은 연기의 도리에 입각하여 상호관계성 속에서 의존적으로 모든 존재가 살아간다는 것을 알지 못하는 어리석음 즉 무명 때문이다. 이러한 어리석음은 실체적 자아에 집착하여 마음에 드는 대상을 자기 것[我所]으로 만들려는 욕구를 일으켜 끊임없는 탐욕심을 나타내게 된다. 탐욕심은 욕망의 대상이 되는 모든 것들을 자기 소유로 만들려 하므로 자연은 탈취의 대상이 된다. 인간의 탐욕심에 비례하여 생태환경도 점점 악화되어 가고 있다. 가난한 나라는 인구증가가, 잘사는 나라는 소비 지향적 생활방식이 생태위기의 원인제공에 주도적 역할을 하고 있다. 부유한 나라 사람들은 자기들의 소유욕을 만족시키고 소비적인 삶을 향상시키기 위해 못 사는 나라들을 착취하려 한다. 소비에는 중독성이 있기 때문에 과거보다 더 많은 양을 소비해야 만족감을 느낀다. 따라서 사실 생태문제의 해결에 인구증가 억제보다 더 시급한 것은 과도한 소유와 소비를 통하여 만족을 얻으려는 생활태도와 5욕을 만족시키면서 살아가려 하는 사람들의 가치관을 교정하는 것이다. ―101쪽 생태계는 생산자·소비자·분해자들과 자연의 상호작용에 의해 항상성(homeostasis)을 유지할 수 있게 된다. 인간을 비롯한 모든 생명체는 이들 생산자·소비자·분해자의 역할 분담에 의존하여 지구상에 존재할 수 있게 된다. 그러나 현대의 과학기술은 이런 생태계 구성원들 각자의 역할을 무시하고 눈앞의 이익에만 몰두하여 자연을 오직 수익을 창출하기 위한 자원으로 생각하고 그를 이용하는 데만 몰두하고 있다. ―110쪽 생물종의 멸종은 지구 온난화를 포함한 대기오염, 토양오염, 수질오염과 서식지파괴와 같은 환경 교란행위에서 시작된다. 우리 모두는 이와 같은 현상의 유발에 자유스럽지 못하다. 이로 인한 생명의 단절이나 생물종의 소멸이 비록 우리의 고의적인 살생행위 때문에 벌어진 것은 아니라 할지라도 이러한 현상은 우리의 간접 살생행위와 무관하게 벌어지는 일은 아니다. 이것이 바로 생태적 살생행위인 것이다. 따라서 현시대의 인간이라면 어느 누구도 이런 비의도적이고 간접적인 살생행위에서 면죄부를 받을 수 있는 사람은 아무도 없을 것이다. 이러한 사실을 자각할 수 있게 해 주고, 오염이나 서식지 파괴에 대한 도덕적 무감각으로부터 벗어나게 해 줄 수 있는 가치관이 필요한 시점이다. 생물의 멸종이 급속도로 진행되는 현시대가 요구하는 생명관은 생물종의 소멸 방지에 초점을 둔 생태적 불살생관이라 할 수 있다. 연기론적인 불교 사상에 입각하여 보아도 개체 중심의 불살생관에서 생물종 중심의 불살생관으로 전환하는 것은 시대적 요청이라고 할 수 있다. 이 세상의 조화와 균형을 파괴하여 생태계의 교란을 가져오게 한 것은 전적으로 인간에게 그 책임이 있다. 따라서 그 해법 또한 인간이 찾아야 한다. 생명의 소중함을 강조하는 불교가 생태위기시대에 기여하는 길은 기존의 개체적 불살생관을 생태적 불살생관으로 전환하여 종의 소멸을 막는 것이다. 이러한 불살생관이 바로 불교가 추구해야 할 생명관인 것이다. 화석과 같이 굳어 있는 계율은 중생의 고통 소멸에 기여하는 바도 없고 생태계의 조화로운 공존에도 도움이 되지 않을 것이다. ―129쪽 업을 지으면 그에 상당하는 과보를 절대 피할 수 없다는 것이다. 이는 자연 현상에서도 마찬가지다. 자연계 역시 업인과보의 원리를 피할 수 없기 때문에 우연히 나타나는 현상이라는 것도 실은 우리의 눈에만 그렇게 비치는 것일 뿐이다. 비록 어떤 현상이 우연히 일어난 것처럼 보이더라도, 사실은 우리가 그 과정을 모를 뿐이지 도사리고 있던 수많은 원인들이 상호작용하여 결과로 나타난 것이다. 즉 수많은 요소들이 복합적으로 인이 되고 연이 되어 결과로 나타나게 되는 것이다. ―259쪽 생태문제에서 특히 강조되어야 할 것은 행위가 미치게 될 결과론적 사고이다. 생태문제에서는 동기의 선악 여부에 관계없이 나쁜 결과가 예측되는 일은 피해야 한다. 왜냐하면 생물종의 소멸은 복구가 불가능하고 이미 교란된 생태계를 회복시키는 길은 너무나 큰 대가를 치러야 하기 때문이다. ―278쪽 오늘날 벌어지고 있는 예측 불가능한 기상이변과 환경오염은 현세대 사람들의 의도적인 악업 때문에 야기된 문제는 아니다. 무심코 편리하고 풍요롭게 살다보니 벌어진 일이다. 이유야 어찌 되었든 결과적으로 생태계에 폐해를 끼치는 행위는 온 생태계의 구성원에게 고통을 가져다주기 때문에 우리 모두가 피해야 할 악업이다. 그러나 산업화의 풍요로움과 편리함에 도취되어 그의 부작용을 애써 외면하고 사는 현대인들의 어리석음이 언젠가는 후회하기에도 이미 늦은 과보로 다가올 수 있음을 빨리 알아차려야 할 것이다. 환경윤리의 진화는 인간 이외의 다른 생명체들도 인간의 이익이나 관심과 무관하게, 생태적 주체의 지위를 누릴 권리가 있다는 인식이 있을 때 가능하다. 그러나 환경윤리나 생태문제가 어떤 한 가지 이론으로 간단히 정립되지 못하는 것은 자연이나 생태의 문제가 철학적인 사유의 대상일 뿐만 아니라 과학과 문화, 경제, 정치 등의 여러 분야와 복잡한 관계 속에서 이루어지는 문제이기 때문이다. ―279쪽

정가 22,000 원

불교의 종교학적 이해

최종석 출간일 : 2017-05-31페이지 : 456쪽판형 : 신국판 양장ISBN : 978-89-98742-87-4(93220)

금강학술총서 32번째 책, 『불교의 종교학적 이해』가 나왔다. 한국에서 불교를 종교학적 관점으로 다루고 분석한 거의 첫 번째 책이라는 점에서 큰 의미가 있다. 이 책은 붓다와 예수의 웃음을 통하여 종교 간의 갈등과 충돌을 넘어 화해와 이해로 나아가는 길을 모색하고, 생태계의 문제에 대한 불교적 해석을 통해 모든 존재가 뗄 수 없는 관계 속에 있음을 자각한 불교의 자비가 열어주는 공존의 길을 사유한다. 또한 ‘환경보살’, ‘생태보살’이라는 개념어를 조어하면서 현대사회의 생태보살이 지녀야 할 생태의식을 정리하였다. 뿐만 아니라 과학만능시대에 불교의 인간관을 새롭게 조명하고, 불교가 동북아시아로 전래되면서 변용되는 과정을 살폈다. 마지막으로 현대사회 속에서 불교의 위상과 미래에 관하여 이야기한다.

정가 28,000 원

삶의 지혜: 선 수행 40년의 원인스님 금강경 요점 강설

원인 출간일 : 2017-05-05페이지 : 420쪽판형 : 신국판변형 무선ISBN : 978-89-98742-85-0(03220)

금강경은 조계종의 소의경전이자, 반야심경과 더불어 우리나라에서 가장 많이 독송되는 경전이다. 이 책 《삶의 지혜―선 수행 40년의 원인스님 금강경 요점 강설》은 부제에서도 알 수 있듯, 철저하게 선(禪)의 관점에서 금강경을 해설한 책이다. 지금까지 간행된 금강경 해설서들은 교학적 입장에서 금강경을 해석한 것이 대부분이며, 이 책처럼 선의 입장에서 금강경을 해석한 책은 매우 드물다. 또한 장마다 원인 스님이 직접 쓴 서시가 삽입되어, 각 장의 핵심을 함축적이고 아름답게 요약하고 있는 것이 이 책의 특징이다. 이 책의 저자 원인 스님은 대한불교 조계종의 제12대 종정인 법전스님의 제자(상좌)로, 해인사 강원을 졸업한 후 40여 년 동안 청암사 수도암에서 좌선한 이 시대의 진정한 선승이다. 선(禪) 수행에 반평생을 바친 원인 스님은 수도암 선원장 소임을 맡으면서 1년 동안 선원 대중들에게 선문 제일의 경전인 금강경을 강설하였다. 이번에 간행된 《삶의 지혜―선 수행 40년의 원인스님 금강경 요점 강설》은 이 1년간의 강의를 책으로 엮은 것이다. ◆ 책 소개 금강경은 조계종의 소의경전이자, 반야심경과 더불어 우리나라에서 가장 많이 독송되는 경전이다. 이 책 《삶의 지혜―선 수행 40년의 원인스님 금강경 요점 강설》은 부제에서도 알 수 있듯, 철저하게 선(禪)의 관점에서 금강경을 해설한 책이다. 지금까지 간행된 금강경 해설서들은 교학적 입장에서 금강경을 해석한 것이 대부분이며, 이 책처럼 선의 입장에서 금강경을 해석한 책은 매우 드물다. 또한 장마다 원인 스님이 직접 쓴 서시가 삽입되어, 각 장의 핵심을 함축적이고 아름답게 요약하고 있는 것이 이 책의 특징이다. 이 책의 저자 원인 스님은 대한불교 조계종의 제12대 종정인 법전스님의 제자(상좌)로, 해인사 강원을 졸업한 후 40여 년 동안 청암사 수도암에서 좌선한 이 시대의 진정한 선승이다. 선(禪) 수행에 반평생을 바친 원인 스님은 수도암 선원장 소임을 맡으면서 1년 동안 선원 대중들에게 선문 제일의 경전인 금강경을 강설하였다. 이번에 간행된 《삶의 지혜―선 수행 40년의 원인스님 금강경 요점 강설》은 이 1년간의 강의를 책으로 엮은 것이다. ◆ 미리 보기 이처럼 ‘나’라는 아상을 가지고는 결코 대승의 마음을 낼 수가 없고, 대신심도 나올 수가 없다는 것을 잘 알아야 합니다. 그리고 대신심이 있으면 대절심(大切心)이 나옵니다. 대절심이란 생사대사를 해결하고 말겠다는 간절한 마음인데 이와 같은 대절심 속에 대발심(大發心)과 대분심, 대의심이 나올 수 있습니다. 오늘날 많은 수행자들이 수행문에 들어오기는 하지만 공을 이루지 못하는 것은 대신심과 대절심, 대발심이 전제되지 않았기 때문입니다. 그러나 비단 수행뿐만 아니라 세속에서도 큰신심과 용기와 같이 적극적인 마음이 바탕이 되어야 모든 일을 완성할 수 있습니다. 사람들은 부처님의 가르침을 배워도 되고 안 배워도 된다고 생각하기 때문에 진실하게 공부하지 않습니다. 그러나 부처님의 가르침은 생활 모든 일에 적용되므로 우리가 잘 배워야 세상도 잘 경영할 수 있습니다. 더욱이 수행문에 있어서는 부처님의 가르침에 대해 지극한 신심과 원력으로 나아갈 때 간절한 마음이 나오고 그 마음에서 법에 대한 소중한 마음으로 진리를 위해 몸과 마음을 다해 닦을 수 있습니다. -82~83쪽 금강의 실천자 세상은 한 권의 금강경 금강경 속에 만물이 존재하네. 금강 속의 금강행자여! 어떻게 그 뜻을 실현하고 있는가. 이름 가운데 부처의 뜻 없으니 뜻 속에서 이름을 찾지 말아라. 금강이라는 거기에 금강 없나니 이름과 모양에 속지 않으면 하늘과 땅은 그대로 경전이 되고 반짝이는 별들은 경문이 되네. (13장 여법수지분 서시) -188쪽 흔히 사람들은 대승보살의 덕목인 육바라밀을 잘 실천하면 필경 저 언덕에 오른다고 말합니다. 그러나 저 언덕이 따로 있는 것이 아니라 바로 육바라밀을 실천하는 그 자리가 바로 저 언덕이고 정토이며 해탈 열반입니다. 그러므로 우리는 현실에서 육바라밀을 실현해야 하지만 이 또한 무아상이 바탕되지 않으면 결코 육바라밀을 실현할 수 없습니다. 그래서 불자라면 금강경 대승정종분에서 어떻게 수행의 정신을 확립할 것인가를 깊이 생각할 필요가 있습니다. 그래야 참다운 보살의 길을 갈 수 있기 때문입니다. -203~204쪽 “여래가 설한 모든 마음이란 다 마음이 아니라 그 이름일 뿐이나니 왜 그런가? 수보리여, 과거·현재·미래 어디에서도 마음이란 가져올 수 없기 때문이니라.”(如來說諸心 皆爲非心 是名爲心 所以者何 須菩提 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得) 이 구절은 금강경 전문법사였던 덕산화상이 떡 파는 노파에게 크게 당했던 일로 매우 유명해진 구절인데, 금강경의 정신을 매우 잘 드러낸 명구입니다. 여기에서 ‘마음이란 이름일 뿐, 가져올 수 없다면 마음은 없다는 것입니까’라는 질문이 있을 수 있습니다. 교학적으로는 이에 대한 적절한 답을 찾기 어려울 수 있습니다. 그러나 선적(禪的)으로 본다면, 한 생각이 일어나기 전의 도리, 부모가 나를 아주기 전의 도리를 깨우친다면 무슨 마음이고 아니고가 아무 상관없다는 것을 알 수 있습니다. 금강경에서는 마음이라고 하면 마음이 아니기 때문에 그 이름이 마음일 뿐입니다. 그러므로 마음은 시간과 공간을 넘어선 경계이므로 과거심불가득・현재심불가득・미래심불가득이라 거기 아인사상이 없습니다. 그래서 무아・무인・무중생・무수자의 도리는 언어와 문자가 일어나기 전이니 그 자리는 불립문자(不立文字)요, 언어도단(言語道斷)이며, 심행처멸(心行處滅)이라고 했습니다. -401-402쪽

정가 18,000 원

손으로 쓰고 마음으로 그리는 관음기도: 기도 성취를 돕는 사경 사불 진언 신묘장구대다라니

불영 자광 글 / 양선희 그림 출간일 : 2017-05-01페이지 : 160쪽판형 : 46판변형 무선ISBN : 978-89-98742-86-7(13220)

『손으로 쓰고 마음으로 그리는 지장 기도』에 이은 이 시리즈 두 번째 책으로 현재 학교법인 동국대학교 이사장으로 활동하고 있는 불영 자광 스님이 글을 쓰고, 국가무형문화재 제48호 단청장 전수교육조교인 양선희 작가가 그림을 그렸다. 불영 자광 스님의 관음기도 가피 이야기와 관세음보살은 어떤 분이시고, 관음기도는 어떻게 해야 할 것인가, 관음기도의 공덕에 대한 스토리를 읽는 것만으로도 마음이 편안해지고 신심이 깊어진다. 또한 본문 중간 중간 손으로 경전을 쓰기(寫經), 마음으로 그리기(寫佛) 등이 등장, 이 책의 스토리를 따라 사경을 하고 사불을 하다 보면 저절로 기도가 되도록 편집, 관음기도에 함께하면 더욱 좋은 책이다. 기도를 하다 보면 세상만사 감사한 일뿐입니다. 우리가 괴로운 것은 나와 남을 둘로 두부 자르듯 나누어 놓고, 남이 나를 괴롭힌다 하고, 소홀히 대한다고 불평하고 원망하기 때문입니다. 하지만 기도를 하면 스스로 알게 됩니다. 우리의 삶이 수많은 사람들의 고맙고도 은혜로운 인연으로 이루어지고 있다는 것을 깨닫게 됩니다. 인연법을 알게 되면 곧 감사한 마음이 되고, 주위사람들은 물론이고 자연만물의 은혜를 생각하면서 나를 위한 기도가 아니라 남을 위한 기도, 세상을 위한 기도가 됩니다. 그리고 마침내 나와 남이 둘이 아닌 궁극의 경지를 깨닫게 되고, 우리 모두가 불국토를 건설하는 보살행자임을 알게 됩니다. 『손으로 쓰고 마음으로 그리는 관음기도』, 독경(讀經)과 사경(寫經) ·사불(寫佛)을 함께할 수 있는 이 책으로 기도하다 보면 마음이 밝아지고, 하는 일마다 보살행이 되어 스스로 이 땅을 불국토로 만들어가는 삶, 최고의 인생이 될 것입니다.(27쪽)

정가 11,500 원

분노(Anger)

로버트 서먼 저 / 허우성, 이은영 역 출간일 : 2017-04-30페이지 : 224쪽판형 : 46판 무선ISBN : 978-89-98742-83-6(03200)

달라이 라마의 제자이자 타임지가 선정한 ‘미국에서 가장 영향력 있는 인물 25인’ 중 한 명으로 이름을 올린 불교학자 로버트 서먼의 ≪분노≫(원제: ANGER: THE SEVEN DEADLY SINS). 이 책은 뉴욕 공립 도서관과 옥스퍼드 대학 출판부가 공동 기획하여 각 분야의 전문가들에게 집필을 의뢰한 ‘우리를 지배하는 7가지 욕망의 심리학’ 시리즈 중 세 번째 책이다. 이 시리즈는 인간 존재의 최대 약점이자 ‘죄악(deadly sin)’으로 여겨져 온 7가지 근원적 욕망(교만, 시기, 탐욕, 탐식, 분노, 정욕, 나태)에 대해 깊이 있게 고찰하고 있다. ‘분노’는 그중에서 가장 파괴적인 감정이다. 이 책의 저자는 분노를 지극히 자연스러운 마음으로 받아들이거나 배척하는 것을 지양하고, 분노에 대한 진정한 성찰을 통해 분노를 극복하고, 분노의 에너지를 자유의 에너지로 전환할 수 있다는 중도의 입장에 선다. 분노에 대한 양극단의 견해를 깨고 우리가 나아가야 할 방향을 제시하는 것이 이 책의 핵심이다. 한국어판 《분노》는 경희대 철학과에서 불교철학과 비교철학을 가르치고 있는 허우성 교수와 불교철학을 전공한 이은영 선생이 심혈을 기울여 번역했다. 《분노》를 안내하는 ‘역자의 말’과 꼼꼼한 역주가 이 책의 이해를 돕는다.

정가 12,000 원

우리가 사랑할 날이 얼마나 남았을까

일초 출간일 : 2017-03-25페이지 : 292쪽판형 : 신국판변형 무선ISBN : 978-89-98742-82-9(03800)

첫 줄을 읽는 그 순간 힐링이다! 편지와 마주치는 그 순간 마음의 휴식이다. 동학사 비구니 스님들의 삶과 수행 이야기를 담은 편지! 법문보다 더 큰 감동으로 다가오는 비구니 스님들의 잔잔한 이야기! 동학사 승가대학에서 40여 년 동안 후학을 양성하고 있는 일초 스님의 편지! 일초 스님과 학인들이 주고받은 편지 모음집. 근현대 우리나라 최초의 비구니 강원 동학사! 승가대학원장 일초 스님과 비구니 학인스님들의 삶의 이야기가 담겨 있는 편지. 편지에는 스님들의 일상생활뿐만 아니라 사유체계, 가치관, 숨기고 싶은 감정과 인간관계, 그 시대의 사회상까지 고스란히 담겨 있다. 게다가 이 책은 동학사 일초 스님과 비구니스님들의 편지라는 데서도 알 수 있듯 수행의 길을 걷고 있는 비구니스님들의 편지이다. 그것만으로도 책장을 들추기 전부터 설렌다. 첫 줄을 읽는 그 순간 마음은 초록색 힐링이다.

정가 14,500 원

당송시대 선종사원의 생활과 철학

윤창화 출간일 : 2017-02-10페이지 : 472쪽판형 : 신국판 양장ISBN : 978-89-98742-81-2(94220)

31년의 역사를 이어온 민족사 학술총서시리즈 70번째 책, 《당송시대 선종사원의 생활과 철학》이 나왔다. 이 책은 선종(禪宗)의 여러 청규(淸規)와 선문헌을 바탕으로 중국 중세(당송시대) 선종사원의 생활과 각종 제도, 가람 구성, 생활철학, 그리고 그 사상적 바탕 등 선종의 생활문화에 대한 전반을 탐구한 책이다.

정가 25,000 원

화엄경: 구도와 보살의 길

김지견 출간일 : 2016-12-30페이지 : 320쪽판형 : 46판변형 양장ISBN : 9788998742805

멋스러운 본문 디자인과 품격 있는 한지 느낌의 표지를 양장 제본, 선물용으로 펴낸 것이다. 늘 손에 지니고 다니면서 읽을 수 있도록 작은 판형인데도 글씨는 최대한 크면서도 디자인이 세련되어 불교경전의 이미지를 새롭게 바꾸어 준다. 실용성도 있는데다 고급한 양장본으로 소장가치도 있어 선물을 주는 사람이나 받는 사람이나 기쁨과 감동을 줄 만하다. 대승경전의 정수로 손꼽히는 화엄경은 화엄학의 대가인 김지견 박사님이 우리말로 알기 쉽고 읽기 쉽게 번역하였다.

정가 12,000 원

숫타니파타: 불멸의 언어

석지현 출간일 : 2016-12-30페이지 : 240쪽판형 : 46판변형 양장ISBN : 978-89-98742-79-9

『숫타니파타』는 『담마파다』(Dhammapada, 法句經)와 쌍벽을 이루고 있는 부처님의 시 모음집(詩集)이다. 그리고 연대적으로 본다면 『담마파다』보다 『숫타니파타』 쪽이 훨씬 앞서고 있다. 『숫타니파타』의 편찬연대는 대략 A.D. 3세기경으로 추정하고 있다. 가장 오래된 불교경전인 『숫타니파타』는 부처님의 가르침이 하나의 경전으로 체계화되기 그 이전의 거의 원형에 가까운 부처님의 육성(肉聲)이 담겨져 있다. 역자는 난해한 불교 전문용어나 철학적인 딱딱한 개념이 전혀 없는 대신 순박한 글귀들이 반복되고 있는 『숫타니파타』를 통해 독자들은 맑고 청정한 새벽 기운을 느낄 수 있다고 말한다. ‘숫타(sutta)’는 ‘말의 묶음(經)’을, 그리고 ‘니파타(Nipata)’는 ‘모음(集)’이란 뜻으로서 이 두 단어가 합해져 ‘말의 모음집(Sutta-Nipata, 經集)’이 된 것이다. 부처님이 열반에 든 후 그의 제자들은 그의 말을 좀 더 외우기 쉽게 운문시(韻文詩)의 형식을 간추렸다. 이런 식으로 초기의 불교경전은 문자의 기록이 없이 구전(口傳)에 의해서 입에서 입으로 전해져 갔다. 그러므로 구전 속에는 부처님의 음성 속에 담겨져 있던 영적(靈的)인 파장도 그대로 전해져 갔던 것이다. 그런데 이 구전에 의한 운문시 형식의 전승이 A.D. 3세기경 『숫타니파타』라는 이름으로 한 군데로 모아지게 되었다. 『숫타니파타』의 시구(詩句)들 가운데 비슷한 구절이 많고 반복 글귀가 잦은 것은 구전되어 오던 것이 그대로 문자화되었기 때문이다.

정가 9,500 원

법구경: 진리의 말씀

석지현 출간일 : 2016-12-30페이지 : 248쪽판형 : 46판변형 양장ISBN : 978-89-98742-78-2

법구경은 깨달음을 향하여 부지런히 나아가라는 부처님의 간절한 마음이 담겨 있는 시구집이다. 그러면서도 한편으로는 인간 사회의 삶을 바탕으로 하여 인간이 어떻게 살아가야 하는지에 대한 질문과 해답을 스스로 던져주고 있다. 팔리(Pali)어로 된『법구경(法句經)』의 원래 이름은『담마파다(Dhammapada)』이다. ‘담마(Dhamma)’는 진리, 불멸(不滅)을 뜻하며, ‘파다(Pada)’는 언어, 말, 길을 뜻한다. 그러므로 ‘담마파다’는 ‘진리의 언어’라고 번역할 수 있다. 전 26장 423편의 시구로 되어 있는 법구경은 초기경전(원시경전)의 묶음인 5니까야(五部阿含) 가운데 제5 소부경전(小部經典, Khuddakapatha)의 제2번째에 해당한다. 법구경은 인도에서 성립되었지만 이미 인도를 벗어난 지 오래되었다. 종교와 아무런 관계없이도 법구경은 인도인들의 마음을 흔들었고, 더 나아가 동양과 서양의 여러 나라로 퍼져 가면서 가는 곳마다 그들의 정서와 융화되어 가슴의 언어가 되었고 영혼의 노래가 되었다. 법구경은 언어와 시간과 공간을 뛰어넘어 영원히 살아 있는 언어다.

정가 9,500 원