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  중국화엄사상사

   red00_next.gif저   자 : 기무라 기요타카/정병삼 외
   red00_next.gif판   형 : A5
   red00_next.gif출간일 : 2005-12-27
   red00_next.gif페이지 : 359쪽
   red00_next.gifI S B N : 8970098755
   red00_next.gif정   가 : \12,000

   red00_next.gif독자서평 쓰기


 

 

ꡔ중국화엄사상사ꡕ는 동아시아 불교학의 가장 중요한 바탕의 하나인 화엄사상이 중국에서 어떻게 형성되고 변화되어 왔는지를 살펴보는 데 이 책만큼 적절한 책은 없다. 또한 전통적인 중국화엄의 중심사상에 대한 체계적인 이해뿐만 아니라 송대 이후 화엄사상과 다른 불교사상과의 연관에 대한 검토에도 좋은 참고자료가 될 것이다.
동아시아 불교학의 가장 중요한 바탕의 하나인 화엄사상이 중국에서 어떻게 형성되고 변화되어 왔는지를 살펴보는 데 이 책만큼 적절한 책은 없다.
첫째, ‘화엄사상’과 ‘화엄교학’은 명확히 구별되어야 한다. 필자는 ꡔ화엄경ꡕ에 기초하여 그것을 근거로 하여 형성된 사상 일반을 ‘화엄사상’이라 이름하고, 그 위에 중국, 한국, 일본의 화엄종 사람들이 만들어낸 체계적인 사상을 ‘화엄교학’이라고 부르고자 한다. 예를 들어 중국 화엄종의 계보에 속하지 않는 화엄경 연구자인 이통현의 사상은 화엄사상에, 그의 영향을 강하게 받았으면서도 화엄종 제4조에 열거된 징관의 사상은 화엄교학에 포함하였다. 또한 ꡔ화엄경ꡕ에 설해진 사상을 직접적으로 표현할 때는 ‘화엄경사상’이라는 말을 사용하였다.
둘째, 이 책은 ꡔ중국화엄사상사ꡕ라고 이름 붙였지만 실제로는 필자가 생각하는 그 ‘제요(提要)’ 혹은 ‘요설(要說)’이다. 화엄사상의 역사에서는 범위를 중국으로 한정하더라도 이 책에서 다룬 것 이외에도 잊어서는 안 될 많은 문제가 있다.

 

정병삼 교수는 1954년 광주에서 출생하여 서울대학교 인문대학 국사학과를 졸업하고 동 대학원에서 한국불교사를 전공하여 박사학위를 받았다. 현재 숙명여자대학교 문과대학 한국사학과 교수이며 간송미술관 연구위원으로 있다. 1996년 이래로 불교철학, 중국불교사상, 한국불교사 등을 연구하는 모임인 ‘청파불교사상연구회’를 만들어 한국불교의 주요 전적을 읽고 있다.

 

저자 서문

제1장 화엄경전의 성립과 유포
1. 머리말
2. 『화엄경』의 구성
3. 화엄경류와 『화엄경』
4. 『화엄경』의 여러 특징
5. 여러 논서의 주석과 인용
6. 맺음말

제2장 『화엄경』의 번역과 연구
1.『60화엄』의 출현
2. 『화엄경』연구의 추이

제3장 화엄경관의 전개
1.교판적 위치 부여
2. '종취의 관점'

제4장 화엄교학의 형성
1. 화엄종의 초조 두순
2. 지엄과 그의 사상

제5장 화엄교학의 대성
1. 법장의 전기와 저작
2. 교관론
3. 인과 과
4. 삼성설의 변혁
5. 유심과 연기

제6장 이통현의 화엄사상
1. 전기
2. 『화엄경』해석의 방법
3. 근본사상의 대강
4. 육상과 십현

제7장 화엄교학의 혁신
1. 법장 문하의 사람들
2. 징관과 그의 사상
3. 종밀과 그의 사상

제8장 근세 화엄사상의 여러 양상
1. 개관
2. 선연의 화엄사상
3. 각원의 화엄사상
4. 원오극근의 선과 화엄
5. 만송행소의 선과 화엄
6. 이지의 불교

주요 참고문헌
옮긴이의 말
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